종교와 삶의 질에 관한 사회학적 분석
Sociological Analysis of Religion and Quality of Life
- 주제(키워드) 삶의 질 , 종교성 , 생활종교 , 영성 , 세속화 , 탈종교화 , Quality of life , religiosity , lived religion , spirituality , secularization , de-religionization
- 발행기관 서강대학교 일반대학원
- 지도교수 오세일
- 발행년도 2026
- 학위수여년월 2026. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 일반대학원 사회학과
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/sogang/000000082846
- UCI I804:11029-000000082846
- 본문언어 한국어
- 저작권 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
초록(요약문)
본 연구는 세속화 및 탈종교화가 진행된 한국 사회에서 종교, 대체종교의 성격을 내포한 영성이, 포괄적인 삶의 질에 미치는 영향을 탐구하는 것에 있다. 개인의 삶의 질 각 차원은 개인적, 대인관계적, 사회참여적, 세계시민적 차원으로 나누었다. 종교의 영향을 측정할 수 있는 종교성 개념은 내재적 종교성과 외재적 종교성으로 구별하여 분석하였고, 기존 종교 시설에만 국한하는 것이 아닌 일상생활에 기반한 생활종교 개념, 나아가 영성의 개념으로 연구를 진행하였다. 연구질문은 다음과 같다. 첫째, 세속화와 탈종교화된 현대사회에서 종교는 개개인의 삶에 질에 어떠한 영향을 미치는가? 둘째, 종교를 믿지 않는 이들에게도 나타나며 대체종교로 여겨지는 영성의 관점에서는 삶의 질의 각 차원들에 정적인 영향을 미칠 것인가? 셋째, 위 질문들에 대해 연령(코호트)과 성별을 조절변수를 적용하였을 때, 개인의 삶의 질에 미치는 영향은 어떠할 것인가? 본 연구에서는 종교 관련 변수들이 많은 2018년 한국종합사회조사 (KGSS) 자료를 통계 분석하여 다차원적으로 탐색하였다. 분석결과는 다음과 같다. 포괄적 삶의 질의 개인적 차원에서는 내재적 종교성 및 외재적 종교성에서 정적인 영향을 주는 것을 검증했다. 생활종교와 영성이 지닌 함의에 대해서도 확인할 수 있었다. 또한, 주관적 행복감의 경우 코호트에 따른 내재적 종교성 세부 항목인 주관적 종교인식의 상호작용 효과에서 40대·50대·60대·70대 이상의 코호트에서는 주관적 종교인식이 높을수록 주관적 행복감에 정적인 영향이 나타났지만, 20대·30대에서는 주관적 종교인식과 주관적 행복감 간에 상호작용 효과가 나타나지 않은 것을 확인했다. 대인관계적 차원에서는 세부 항목인 이타주의의 경우 종교와 삶의 관련성이 높다고 생각 하는 생활종교 개념이 정적인 영향을 미쳤다. 또한, 자신이 영적인 사람은 아니지만 종교에 다니고 있다고 응답한 이들이, 영성도 없고 종교도 없다고 응답한 이들과 비교해 이타주의 인식이 높아지는 것으로 검증되었다. 세부 항목 일반적 타인 신뢰의 경우에는 외재적 종교 성과 생활종교, 종교를 가지고 있으며 스스로 영적인 존재라고 응답한 이들에게서 일반적 타인 신뢰가 높아지는 것을 검증할 수 있었다. 또한, 이타주의 인식과 마찬가지로 영성은 가지고 있지 않지만 종교에 다니고 있는 이들이, 둘 다 없는 이들과 비교하여 일반적 타인 신뢰가 높아지는 것을 검증하였다. 사회참여적 차원에서는 세부 항목인 사회봉사 참여의 경우 내재적 종교성 및 외재적 종 교성, 생활종교, 그리고 종교를 가지고 있지 않으며 영성도 없는 이들과 비교하여, 종교와 영성 두 가지 모두 가지고 있다고 응답한 이들이 사회봉사 참여가 높아지는 것을 검증하였 다. 세부 항목 기본소득제 도입에서는 생활종교가 영향을 미치는 것을 확인할 수 있었다. 세부 항목 정치활동 참여의 경우 진정서 서명에서는 외재적 종교성, 생활종교, 종교와 영성 둘 다 없는 이들과 비교하여 종교만 가지고 있거나, 영성만 가지고 있거나, 종교와 영성 두 가지 다 가지고 있는 이들이 진정서 서명 참여가 높아지는 것을 검증하였다. 정치집회의 참가에서는 내재적 종교성 및 외재적 종교성, 나아가 종교는 없지만 스스로 영성이 있다고 응답한 이들이 정치집회 참가가 높아지는 것을 확인하였다. 온라인 집단행동 참여에서는 내재적 종교성 및 외재적 종교성, 생활종교가 정적인 영향을 미치고 있는 것을 검증하였다. 세계시민적 차원에서는 내재적 종교성에서 주관적 종교인식이 높을수록, 생활종교에서 종교와 삶의 관련성을 개인이 높게 인식할수록, 또 위급상황 시 기도를 많이 할수록 세계 시민의식이 높아지는 것을 확인하였다. 나아가 종교가 없거나 영적인 존재라고 생각하지 않는 사람에 비해 종교가 있거나, 스스로 영적인 존재라고 인식하거나, 종교와 영성을 둘 다 지니고 있다고 응답한 이들에게서 세계시민의식이 높아지는 것을 확인할 수 있었다. 본 연구는 종교성, 생활종교, 영성의 관점이 개인적, 대인관계적, 사회참여적, 세계시민적 차원으로 나눈 포괄적인 삶에 질에 미치는 영향에 대해 다차원적 검증을 진행했다는 것에 의의가 있다. 통계 분석을 통해 세속화와 탈종교화 현상, 개인주의화된 한국 사회에서 삶의 질 각 차원에 있어서의 종교의 역할 및 영성의 역할을 확인할 수 있었다. 이러한 결과는 제도종교가 지닌 기존의 역할들에 성찰을 주어, 개인의 일상생활 속에서 삶의 종교로 자리 잡고 있는 생활종교의 관점에서 어떠한 함의를 가져야 하는지, 대체종교로 인식되고 있는 영성이라는 화두를 어떻게 이해할 것인지 질문을 제기한다.
more초록(요약문)
This study examines how religion and spirituality possessing characteristics of alternative religions influence overall quality of life in Korean society amid ongoing secularization and de-religionization. Individual quality of life encompasses personal, interpersonal, social participation, and global citizenship dimensions. Religiosity, as a measure of religious influence, is analyzed by distinguishing intrinsic religiosity from extrinsic religiosity, extending beyond institutional religion to include lived religion in daily experience and spirituality as an alternative religious expression. The research questions address: (1) how religion influences individual quality of life in modern secularized society; (2) whether spirituality, perceived as an alternative religion among non-religious individuals, positively affects these dimensions; and (3) how these effects vary when controlling for age cohort and gender. Using multivariate statistical analysis of the 2018 Korean General Social Survey (KGSS) data, which is rich in religion-related variables, the findings reveal that in the personal dimension, both intrinsic and extrinsic religiosity exert positive effects, with cohort-specific interactions showing that subjective religious perception enhances subjective happiness among 40s-70s cohorts but not 20s-30s. In the interpersonal dimension, lived religion, the belief that religion and life are highly related, showed positive effects on altruism, a specific sub-component. Additionally, individuals who have religion but do not identify as spiritual demonstrated higher altruism compared to those lacking both spirituality and religion. For general trust in others, another specific sub-component, extrinsic religiosity, lived religion, and those who have religion and self-identify as spiritual showed higher general trust in others. Similarly to altruism, individuals who have religion without spirituality exhibited higher general trust compared to those lacking both. In the social participation dimension, for the sub-component of social service participation, intrinsic religiosity, extrinsic religiosity, lived religion, and those who report having both religion and spirituality showed higher participation compared to individuals lacking both. For basic income implementation as another sub-component, lived religion showed a significant effect. For political activity participation, extrinsic religiosity, lived religion, and those with only religion, only spirituality, or both showed higher petition signing participation compared to those lacking both. For political rally attendance, intrinsic religiosity, extrinsic religiosity, and those without religion but self-identifying as spiritual showed higher participation. For online collective action participation, intrinsic religiosity, extrinsic religiosity, and lived religion demonstrated positive effects. In the global citizenship dimension, higher subjective religious perception in intrinsic religiosity, stronger individual perception of the connection between religion and life in lived religion, and more frequent prayer in emergencies were associated with elevated global citizenship consciousness. Furthermore, individuals who have religion, self-identify as spiritual beings, or possess both religion and spirituality exhibited higher global citizenship consciousness compared to those lacking religion or spiritual self-identification. This study holds significance in conducting multidimensional verification of how religiosity, lived religion, and spirituality influence comprehensive quality of life across personal, interpersonal, social participation, and global citizenship dimensions. Statistical analysis confirmed the roles of religion and spirituality in each quality-of-life dimension within Korean society characterized by secularization, de-religionization, and individualization. These findings prompt reflection on traditional roles of institutional religion, raising questions about implications from the perspective of lived religion embedded in daily life and how to understand spirituality perceived as an alternative religion.
more목차
1. 서론 1
2. 이론적 배경 2
2.1 세속화와 탈종교화 2
2.2 종교 5
2.2.1 종교성 6
2.2.1.1 내재적 종교성 7
2.2.1.2 외재적 종교성 9
2.2.2 생활종교 10
2.2.3 영성 11
2.3 삶의 질 12
2.3.1 개인적 차원 14
2.3.1.1 주관적 행복감 14
2.3.1.2 삶의 만족도 15
2.3.2 대인관계적 차원 16
2.3.2.1 이타주의 16
2.3.2.2 일반적 타인 신뢰 17
2.3.3 사회참여적 차원 18
2.3.3.1 사회봉사 참여 18
2.3.3.2 기본소득제 도입 20
2.3.3.3 정치활동 참여 22
2.3.4 세계시민적 차원 23
3. 연구 방법 26
3.1 자료측정 26
3.1.1 종속변수 26
3.1.2 독립변수 29
3.1.3 사회인구학적 변수 33
4. 분석 결과 34
4.1 세속화와 탈종교화 시대의 종교 34
4.1.1 종교와 삶의 관련성 35
4.1.2 종교적 자율성 혹은 순응성 39
4.1.3 주관적 종교인식 43
4.1.4 종교와 과학에 대한 이해 47
4.1.5 종교의 대표적인 표상 51
4.2 개인주의 시대의 종교 55
4.2.1 종교별 인식 55
4.2.2 성별 인식 56
4.2.3 코호트별 인식 58
4.3 종교와 삶의 질 60
4.3.1 상관관계분석 60
4.3.2 다중회귀분석 62
4.3.2.1 개인적 차원 62
4.3.2.2 대인관계적 차원 68
4.3.2.3 사회참여적 차원 71
4.3.2.4 세계시민적 차원 78
5. 결론 79
5.1 연구의 의의 79
5.2 연구의 한계 82
참고문헌 83
Abstract 93
