董仲舒의 災異論 硏究 : A study of Dong Zhongshu’s Correlative Cosmology
- Publisher 서강대학교 교육대학원
- Adviser 김한규
- Issued 2008
- Awarded 2008. 2
- Thesis degree 석사
- Major 교육대학원
- Other identifier 000000107755
- Language 한국어
Table of contents
漢代는 전통시대 중국의 원형을 형성한 시기였다. 그 시기 중국에 내적인 완성을 가져온 것은 皇帝제도였다. 연구자들은 황제제도를 완성한 학자로서 董仲舒를 들고 있다. 연구자들은 동중서를 유교의 관학화나 한무제를 위한 황권 강화에 주력한 학자로만 평가되고 있다. 그러나 정작 동중서의 학문을 살펴보면 이런 기존의 동중서에 대한 편향된 평가들의 문제점을 알 수 있다. 이 논문에서는 동중서의 사상을 살펴보고, 특히 그의 재이론을 중심으로 기존의 동중서에 대한 평가가 타당한 것인지를 살펴보고자 하였다.
이를 위해 먼저 『漢書』와 『史記』의 기록을 통해 그의 행적과 평가를, 동중서의 저작 『春秋繁露』에 대한 기존 연구를 통해 그의 사상을 고찰하고자 하였다.
앞서 언급한 古典들을 토대로 동중서의 사상을 구체적으로 살펴보면 그에 대한 올바른 평가를 할 수 있다고 생각한다. 동중서는 天과의 관계, 人과의 관계, 政治와의 관계를 규명하고, 이 관계를 음양오행의 원리로 규정했다. 또한 동중서는 만물의 원리를 이해하고 이를 통해 자연을 해석하여 다시 현실정치에 적용하고자 했던 것이다. 동중서의 사상에서 현실에 적용되는 학문이 바로 災異論이다. 동중서 사상의 흐름은 결국 재이론으로 귀결되고 있었다.
재이론을 중심으로 동중서의 사상을 재평가 해보면 다음과 같다. 첫째, 동중서는 춘추시대의 도가, 법가, 음양가 등 기존 학문을 재해석하여 漢代에 적합한 사상을 창안하였다. 둘째, 동중서는 음양오행설로 만물의 이치를 설명하여, 天과 人의 신앙적인 관계를 학문적이고 논리적인 관계로 전환시켰다. 셋째, 동중서는 天의 원리로 人의 세계를 설명함으로써 현실세계를 이해하는 사고의 틀을 제공했다. 넷째, 동중서는 황제제도의 정당성을 부여했다. 다섯째, 동중서는 재이론을 통해 후대 유학자들의 행동 지표를 제시했다. 이러한 재평가를 통해 동중서가 추구한 학문의 목적을 유추해 보면 결국 동중서는 『춘추』의 원리를 통해 세계를 이해하려고 했고, 이 원리를 정치에 적용하기를 주장하고 있다는 것을 알 수 있다. 만물의 원리를 현실에 적용한 것이 재이론이고, 이 이론이 동중서 학문의 최종목적이었다고 생각한다.
동중서는 『춘추』의 해석을 통해 공자가 정치를 ‘자연’으로 파악했다고 생각했다. 그리고 『춘추』의 해석으로부터 자연과 정치, 즉 천과 인 관계의 원리를 도출하였다. 동중서는 이 둘의 관계를 논리적으로 정리하였으며, 이 원리를 통해 만물을 이해하려 했다. 동중서는『춘추』의 원리를 능동적으로 이용하여 자연에서 정치를 알아내고자 했다. 이것은 현상에서 원리를 이끌어 내었고 다시 그 원리로 현상을 이끌어 내고자 한 것이다. 재이론은 만물의 윈리를 가지고 자연 현상을 이해하고 이를 다시 현실정치에 적용하는 학문이다. 학문적 원리가 현실정치에 적용되는 실제적인 학문이 바로 재이론인 것이다. 그리고 동중서의 많은 논리가 추구하고자 한 최후의 목적이 바로 현실정치의 적용인 것이다.
사실 기존의 동중서에 대한 평가가 나름의 가치를 가지는 것도 사실이다. 그러나 기존의 평가는 동중서 사상의 결과가 아닌 과정 중 일부만을 중심으로 하고 있다. 동중서를 황권의 강화나 유학의 관학화를 주도한 학자로만 평가하는 기존의 평가는 동중서 사상의 단면만을 본 결과이다. 앞으로의 동중서에 대한 올바른 평가는 재이론을 바탕으로 이루어 져야 할 것이다.
Table of contents
The Han Dynasty period was when traditional Chinese Civilization was formed in its original shape. It was the imperial state system which brought the internal development of China through that period. Many researchers point to Dong Zhongshu as a scholar who perfected the imperial system. Researchers have evaluated him as a scholar who promoted Confucianism and emphasized the power of the emperor, especially the Emperor Wudi of the Han Dynasty.
But with deeper researches into Dong Zhongshu’s studies, it becomes clear that these evaluations of Dong are biased opinions and problematic. In this thesis, I have studied Dong’s ideologies and especially with his theories centering on Correlative Cosmology, I tried to show whether the existing evaluations of Dong are correct.
In order to achieve that, I considered first of all, Dong Zhongshu’s achievements and the evaluations of him through the ‘Book of Han’ and ‘Shiji (Records of the Historian or Scribe)’. And through Dong’s own writing ‘Spring and Autumn Annals’, I made a research on his ideologies.
Based on the classic writings mentioned above, and with detailed study on Dong Zhongshu’s philosophy, I hope to be able to make accurate evaluations of Dong. Dong classified the relationships among heaven, humanity and politics, and called them the principles of Yinyang and Wuxing (Five Elements). Dong tried to understand the universe and the people in it and through that, to explain the nature and apply its system to practical politics.
Among Dong’s ideologies, the study applied to the reality is Correlative Cosmology. Dong’s philosophy stream always results in this theory. Centering on Correlative Cosmology to re-evaluate Dong’s philosophy will be as below:
First, Dong reinterpreted various theories of the Warring States Period, i.e. Taoism, Legalism and Yinyang theory, etc. and created a suitable philosophy for the Han dynasty. Second, Dong explained everything in the world with his Yinyang and Wuxing theory, and turned the mystical relationship between Heaven and Humanity into a relationship based on academic and logical concept. Third, Dong explained the human world with Heaven’s principles, thus providing the frame of thought to understand the real world. Fourth, Dong gave the legitimacy to the imperial system. Fifth, through his Correlative Cosmology, Dong Zhongshu produced the guide for the future Confucian scholars.
Through these re-evaluations to draw the purpose of Dong’s theories, it is clear that Dongtried to understand the world through ‘Chunqiu’ theory and tried to apply that to politics. Correlative Cosmology was to apply the principle of nature to human reality and I believe that theory was Dong Zhongshu’s ultimate pursuit.
I cannot deny that the existing evaluations of Dong have their own values. However, it has only centered on part of Dong’s ideologies, not on the whole result of his theories. To judge Dong as a scholar who made the emperors powerful or promoted Confucianism as an official philosophy, is only seeing part of Dong’s ideologies. And I believe that the proper evaluation of Dong in the future should be based on his Correlative Cosmology.
