베르그손의 지각론과 자유의지 : The Perception Theory and Free Will of Henri Bergson
- 발행기관 서강대학교 신학대학원
- 지도교수 이종진
- 발행년도 2008
- 학위수여년월 2008. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 신학대학원
- 식별자(기타) 000000107614
- 본문언어 한국어
목차
본 글은 비결정성으로서의 인간의 자유의지에 관한 글이며, 비결정성의 근거를 베르그손 철학에서 찾고자 한다. 그것을 위해 먼저 베르그손의 지각론과 자유의지에 관해서 살펴본다. 베르그손 지각은 기존의 수동적 순수인식과는 다르게 반응적 운동을 고려한 것이다. 그것은 물질적 대상에서 지각으로 그리고 기억에서 지각으로의 양 방향 흐름을 통해 판명한 지각이 드러나는 구조를 갖고 있다. 이것은 베르그손 이원론에 바탕을 둔 것으로, 본 글은 특히 베르그손의 기억의 구조와 작용에 대해서 살펴본다. 베르그손 지각론에서 ‘순수기억’은 그의 ‘순수지속’에 근간을 둔 자유의지와 연결부분이 된다.
베르그손 지각론에 이어 자유의지를 다루는 부분은 먼저 심적 상태의 본성에 대해서 언급한다. 베르그손에 의하면 심적 상태는 양적이 아니라 질적인 성질을 갖는다. 이것은 기존 결정론의 법칙 적용이 불가능하도록 만든다. 결정론의 법칙 적용이 가능하기 위해서 대상은 서로가 서로를 구분하는 외재적 특성을 갖고 있어야 하나, 질적 특성을 갖는 심적 상태는 이와 다르게 서로가 서로를 침투하며 하나의 유기적 전체를 구성하는 형태를 갖고 있다. 이어서 베르그손은 동질적 시간과 순수지속을 구분한다. 동질적 시간은 공간적 표상이 적용된 시간이다. 그러나 우리가 체험하는 시간은 이런 공간적 표상 적용이 가능한 시간이 아니다. 그것은 질적 상태 변화의 흐름이 이어지는 순수지속이다. 그리고 이런 순수지속에 의한 기억의 존재 방식 역시 서로가 서로를 침투하는 유기적 전체를 이루어야 한다. 그리고 본인은 이렇게 서로 침투하며 유기적 전체를 이루는 기억이 바로 순수기억이라고 본 것이다. 순수기억은 결정론적 법칙 적용이 불가능하기에 비결정성을 갖게 되며, 따라서 비결정성으로서의 자유의지의 근거가 된다.
비결정성으로서의 자유의지는 관찰자의 입장이 담겨있다. 관찰자의 입장에서 비결정성으로서의 자유의지를 발휘하는 사람을 보면, 그것은 우연적으로 보일 것이다. 왜냐하면 자유의지 발현에 대해서 어떤 법칙으로도 설명할 수 없기 때문이다. 그러나 자유의지 발휘자의 입장에서 이것은 우연이 아니다. 왜냐하면 발휘자 스스로 자신 안에서 발휘한 것이며, 그것을 직관을 통해서 알고 있기 때문이다.
목차
This article is on the free will of human beings as indetermination. It seeks also to find the foundation of indetermination in Henri Bergson''s philosophy. In order to do that, Bergson''s perception theory and his treatment of free will are explained. Being different from wholly speculative pure knowledge, the reactive movement of humans is considered in Bergson''s perception. There are two currents in his theory, one from material object to perception and one from pure memory to perception; and distinct perception is brought about by these two opposite currents. This is based on his dualism. Especially, I will explain in detail Bergson''s treatment of the structure and function of memory, because pure memory will be the junction between his perception theory and free will.
The feature of psychic states will be explained in relation to Bergson''s understanding of free will. According to him, the feature of psychic states is not quantitative but qualitative. This makes it impossible to apply the law of determinism to psychic states. To apply the law of determinism, objects must be impenetrable to each other, thus making objects distinguishable. However, qualitative psychic states interpenetrate and form an organic whole. After showing the feature of psychic states, pure duration is differentiated from homogeneous time, which is applied by spatial representation. The time which we experience psychically, is not the one to which spatial representation is applicable, but, rather, the stream of change of qualitative states, viz. pure duration. Memory as the traces of pure duration also constitutes an interpenetrating organic whole. I assert that this interpenetrating organic whole is pure memory and that this pure memory becomes the foundation which I would like to find.
A view of observer is included in the free will as indetermination. To the view of observer, when we see the one who makes his free will manifest, the situation may be casual or accidental because the observer can not explain the situation by any law. But in the view of the one who is revealing his free will, the situation cannot be casual. The reason is that he reveals free will within and to himself, and he knows it by intuition.
