광암 이벽의 천주사상 연구 : A Study on Gwangam Lee Byeok’s Catholicism : Concentrating on Seonggyoyoji
- 발행기관 서강대학교 신학대학원
- 지도교수 이종진
- 발행년도 2007
- 학위수여년월 200702
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 신학대학원
- 식별자(기타) 000000103691
- 본문언어 한국어
초록/요약
본 논문은 신학 주제의 한국철학적 연구를 위하여 기획하였으며, 한국 초기교회사에 등장하는 인물 가운데 선구적인 위치를 점하고 있는 광암 이벽에 있어서의 천주사상을 다루고 있다. 기존의 광암 이벽에 관한 연구로는 역사, 문학, 신학, 교육학 등의 분야에서 비교적 다양하게 시도되어 왔다. 하지만 광암의 사상이 가지고 있는 여러 학문적인 비중만큼 인문학의 기초가 되는 철학적인 측면에서의 집중적인 연구는 아직 없다. 특히 그의 사상이 기저로 하고 있는 천주에 관한 관념은 무엇보다도 종교철학적으로 그 가치를 밝혀야 할 필요가 있다. 본고의 연구는 광암의 주요저서로 알려져 있는 『성교요지』를 중심으로 그의 종교철학적 사유를 체계적으로 재구성해보고, 그 사상적 특질을 밝힘으로써 한국 신학사상의 원형을 찾는 데에도 일조를 하고자 한다. Ⅰ장. <서론>에서는 본 논문의 문제제기와 연구방법을 소개하고, 이어서 광암의 천주사상을 담고 있는 『성교요지』에 관하여 서지학적인 고찰을 하였다. Ⅱ장. <광암 천주사상의 형성배경>에서는 광암 천주사상 형성에 영향을 끼쳤다고 볼 수 있는 시대적, 사상적 배경에 관한 서술하였다. 시대적 배경으로서는 18세기 조선후기에 해당하는 새로운 국가적 재조기로서, 정치ㆍ사회ㆍ경제ㆍ문화 전반에 걸쳐 새로운 풍조가 유행하였다. 광암은 그의 시대에 다양한 학풍에 개방되어 있었다. 이러한 그의 서학사상에 영향을 끼쳤던 당대의 사상으로는 간접적으로 퇴계학을 중심으로 하는 성리학과 근기남인을 중심으로 하는 실학이 있었으며, 직접적으로는 중국으로부터 전래된 서학서적이었다. Ⅲ장에서는 <광암의 천주사상>을 구체적으로 분석하였다. 첫째, 광암은 천주의 존재에 대하여 천지현상을 통해서 그리고 인간과 사물에 나타난 신비적 질서를 통해서 그의 존재를 나타낸다고 보았다. 둘째, 광암은 인간에 대하여 설명하기를 사고능력을 지닌 영혼의 담지자로서 이해하고 이러한 영혼이야말로 인간의 본질로 여기며, 인간은 영혼의 구원을 통한 영복(永福)을 구하는데 인생의 목적을 두어야 한다고 하였다. 셋째는 영복을 구하기 위한 인간의 종교적 실천에 관한 것을 다루고 있다. Ⅳ장에서는 <광암 천주론의 사상적 특질>에 관해서 서술하였다. 첫째, 광암의 천주사상은 철학적 인식론의 경향에 있어서 경험적 실재론에 기반을 두고 있다. 둘째, 광암의 사상에는 유교의 천관(天觀)이 수용되었다. 셋째, 광암의 천주사상에는 인간의 내면적 주체의식이 강조되어 있다. 끝으로 Ⅴ장 <결론>에서는 본문을 요약하고 평가하였다. 광암의 천주사상에 대해서는 전승적인 측면과 독창적인 측면의 두 가지 방향에서 그 평가가 가능하다고 본다. 전승적인 측면에서는 당시에 전래된 초기 천주교 교리서에 대한 핵심적 이해와 요약이며, 한편으로 유학사상을 깊이 이해하고 이를 서학사상 이해에 원용하였다는 점이다. 광암사상의 독창적인 측면이라고 하면, 그의 저서로 알려진 『성교요지』가 동시대의 어떤 서학이론서에 비해서도 문학적, 사상적으로 고유한 가치가 있다는 것이며, 또한 그가 강조하고 있는 인간의 내면과 주체적 정신에 관한 것이 한국철학의 한 특징이 될 수 있다는 점을 지적할 수 있다.
more초록/요약
This paper is designed for Korean philosophical study of theological themes, and deals with the Catholicism by Gwangam Lee Byeok, who is one of the pioneers appearing in the history of early Catholic Church in Korea. Previous works on Gwangam Lee Byeok have been attempted relatively variously in disciplines such as history, literature, theology, pedagogy. However, there has been no intensive work on his ideas on the side of philosophy, which is the basis for humanities, though his ideas’ importance is great in many disciplines. Especially, the idea of Cheonju ‘God,’ which underlies his philosophy, is required to be explicated from the perspective of religious philosophy than any other. This study tries to systematically reconstruct his religious philosophical speculation concentrating on Seonggyoyoji, known as one of his important books, and to dedicate itself to finding the archetype of Korean theological ideology by explicating properties of his philosophy. Chapter 1 introduces the main issues and methodology of this paper, and then examines the bibliography of Seonggyoyoji, which contains Gwangam’s Catholicism. Chapter 2 describes the temporal and ideological backgrounds that are supposed to have influence on the formation of Gwanggam’s Catholicism. In the 18th century, the temporal background of his philosophy and the new governmental era of late Chosun, new trends prevailed over politics, society, economy, and culture. Gwangam opened his mind to the various scholarly trends at that time. The contemporary ideologies that had influence on his Western thoughts include Neo-Confucianism based on Toegyeo’s philosophy and Silhak by Near-capital Namin, both of which had indirect influence, and books on Western thoughts that were imported from China, which had direct influence. Chapter 3 concretely analyzes Gwangam’s Catholicism. First, as for the existence of god, Gwangam claims that God reveals his existence through natural phenomena and through the mysterious order appearing among humans and other things. Second, as for the human, he understands it as a soul wise existence with thinking ability, and regards such soul as the very nature of the human, and claims that the human should take it as its life goal to seek eternal fortune through soul salvation. Third, Gwangam’s Catholicism deals with the human’s religious practice for seeking eternal fortune. Chapter 4 describes ideological properties of Gwangam’s theory of God. First, Gwangam’s Catholicism is based on empirical realism in philosophical-epistemological trend. Second, Gwangam’s philosophy accommodates the Confucian view of Heaven. Third, Gwangam’s Catholicism emphasizes the human’s internal consciousness of independence. Lastly, chapter 5 summarizes and evaluates the main text of this study. It is possible to evaluate Gwangam’s Catholicism on two sides; one is on the side of transmission, and the other is on the side of creativity. On the side of transmission, Gwangam’s philosophy is core understanding and summary of the Catholic catechisms introduced at that time, and uses Confucianism to understand Western thoughts based on the understanding of the former. As for the creative side of Gwangam’s philosophy, we can point out that Seonggyoyoji, a book known to be authored by him, has more inherent literary and philosophical values than any other theoretical books on Western thoughts at that time, and that his emphasis on the human’s internal side and independent spirit can be a characteristic of Korean philosophy.
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