정지용 시에 나타난 원환(圓環)의 현상학(現象學) : Phenomenology of Circle in the Poetry of Chung Ji-yong
- 발행기관 서강대학교 교육대학원
- 지도교수 김승희
- 발행년도 2007
- 학위수여년월 200702
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 교육대학원
- 식별자(기타) 000000103562
- 본문언어 한국어
초록/요약
본고는 정지용의 시세계를 원환(圓環)의 현상(現象)(phenomenon of the circle)이라는 현상학적 비평의 관점에서 고찰하여 ‘원환의 현상’과 그의 의식지향에 따라 상승하거나 하강하는 ‘원환의 운동성’을 통해 그의 전 텍스트를 꿰뚫는 의식의 지향성과 총체적 상상력의 질서를 밝히고자 하였다. 본고의 Ⅱ장은 정지용의 초기시를 살펴보면서 동심의 순수한 원형(archetype)적 세계와 가족애, 자연과의 조화, 원형적 공간의 상실을 고찰하였다. 이 시기에 정지용은 유년의 삶을 동시적 발상으로 형상화하고 있다. 이는 정지용이 근대라는 새롭고 불안한 공간을 체험하기 이전의 공간으로 그는 이곳에서 농경문화적인 터전을 기반으로 순수한 가족애를 형상화하고 자연과의 조화로운 삶 속에서 평화로운 의식을 보이고 있다. 그의 텍스트에서 나타나는 ‘원환의 현상’은 정지용의 초기시에서는 원형적 삶의 아름다움을 형상화하는 작품들로 나타난다. 그러나 이와 함께 그 공간의 상실의식을 형상화하는 작품들도 포함된다. 자연과 조화로웠던 원형적 공간을 떠나서 도시적 공간을 체험한 시인에게 원형적 공간은 이제 더 이상 그와 일치되는 공간이 되지 못한다. ｢조약돌｣은 이국의 거리를 헤매는 시인의 자의식 속에 원형적 공간에 대한 상실의식이 들어 있다. ‘조약돌’을 자신의 영혼의 공간이라고 한 것은 세속적 공간에서 방황해야 했던 자신의 삶이 조약돌의 수난과 닮아 있다고 생각했기 때문이다. 이 ‘조약돌’은 원으로 응축되어 그의 의식이 내면으로 침잠되어 하강하고 있음을 보여주고 있다. 그의 감정이 조그만 원으로 하나의 점으로 응축되어 있는 것을 ‘조약돌 도글 도글……’과 여기서의 ‘……’에서 볼 수 있다. 이 시는 원형적 고향과 삶의 환경에서 멀어지고 있는 것을 의식하는 자아의 탄식이 응축된 원환의 존재를 ‘조약돌’을 통해 표현한 시라고 볼 수 있다. 본고의 Ⅲ장은 정지용의 중기시를 살펴보면서 바다체험과 자아모색, 현실의 축에서의 하강의 운동성을 지닌 응축된 원환과 몽상의 축에서의 상승의 운동성을 지닌 확산의 원환, 성신(聖神)의 세계를 고찰하였다. 정지용은 식민지적 근대 속에서의 파행적 자본주의 속에서 진보와 개화의 주체에서 소외될 수밖에 없는 식민지 지식인의 현실 속에서 갈등하게 된다. 이때 나타나는 그의 의식은 현실의 축에서 원환의 현상으로 응축되어 내면으로 침잠하여 하강하는 운동성을 지닌 원환으로 자신이 처해 있는 현실에 대해 고단함을 드러낸다. 낯선 현실에 대한 고단함으로 인해 그는 처음에는 적극적인 현실 극복의 모습을 보이지 못한다. 그래서 그는 몽상의 축으로 잠시 도피한다. 이 공간은 현실의 억눌림에서 벗어나고자 응축된 원이 터져 나오는 확산의 원환 현상을 보이면서 이 원환은 상승의 운동성을 지닌다. 그는 식민지적 근대의 현실 속에서 응축되고, 단지 몽상의 축으로 도피하여 확산한다. 그렇지만 그의 근대적 자아는 더 이상 소외와 단절의 현실 속에서 응축되어 있을 수만은 없다고 생각하여 그가 처한 현실에서의 좌절의식을 극복하고자 한다. 그리하여 그는 잠시 신앙시의 성신(聖神)의 세계로 귀의하여 정신적 상승을 꾀하기 시작한다. 정지용의 종교시는 세계인식에 대한 한 방면으로 인간 존재 갈등을 극복하려는 노력의 산물이다. 그러나 그는 곧 인간은 현실 속의 세계 내에 존재하고 있고, 그 속에서 실존의 자리를 찾아야만 한다는 것을 다시금 깨닫는다. 그리하여 그는 정신적 상승의지를 다지며 그가 살아가고자 하는 원형적 공간을 복원시키고자 한다. 본고의 Ⅳ장은 정지용의 후기시를 살펴보면서 자연합일, 자연공간에서의 죽음의식을 고찰하였다. 이 시기는 정지용이 초월적 공간인 산을 형상화하여 새로운 원형성을 창조해 내는 때이다. ꡔ백록담ꡕ에 나타난 근원적 자연의 세계에 대한 합일 의지는 정지용이 전근대와 근대의 갈등 끝에 형상화하는 자아의 실존 모색의 장으로서의 ‘원형’ 갱생 이라는 의미를 지닌다. 그는 원환의 존재로 변신을 꾀하여 자연 속으로 스며들어가 자연과 합일하여 자연의 순환질서 속에서 우주적 순환원리로 확산되어 나가면서 그의 실존의 세계를 구축하여 세계와의 조화를 꾀하고 이 속에서 실존적 자아가 처한 죽음에 대한 불안 의식까지 극복해낸다. 위와 같이 고찰해 본 바에 의하면 정지용의 시세계에서 반복적으로 나타나는 ‘원환의 현상’과 그의 의식에 따라 상승하거나 하강하는 ‘원환의 운동성’은 정지용 삶의 고유한 역사적 국면들에 대해 유기체적 국면을 드러내주고 있다고 볼 수 있다. 정지용은 역사의 흐름 속에서 자신의 존재에 대한 끝없는 사유를 ‘원환의 현상과 운동성’을 통해서 드러내었다. 정지용은 마침내 그의 현존재를 ‘원환의 현상과 운동성’을 통하여 타의에 의해 변모되어진 식민지적 근대의 특수한 현실 속에서 소외될 수밖에 없는 지식인의 좌절과 불안 의식을 극복하고 세계와의 조화로운 삶에의 의식지향을 통해 그에게 진정한 의미인 자연과 합일하고 자연의 순환원리에 따르는 세계를 구축하여 실존의 고통을 끌어안고 승화시켰다. 그러므로 정지용의 시세계에서 반복적으로 보이는 ‘원환의 현상과 운동성’을 따라가면서 ‘원환의 현상’과 그의 의식지향에 따라 상승하고 하강하는 ‘원환의 운동성’에 나타나는 그의 의식의 지향점은 결국 ‘세계-내-존재’로서 실존의 장을 모색하여 자연과 합일하고 자연의 순환원리에 따르는 세계의 질서 속에서의 조화로운 삶을 추구하는 것임을 알 수 있었다.
more초록/요약
This thesis aims to consider the intentionality of consciousness, and the order of holistic imagination, which penetrate text of Chung Ji-yong in terms of phenomenon of circle and mobility of circle, with phenomenological critical point of view. The second chapter concentrates on archetypal universe of childhood, love of family, harmony with nature, and loss of archetypal space, analyzing the early poetry of Chung Ji-yong. In this period, he figures the childhood through the idea of children''s vers. He forms pure love for family on the basis of agriculture and reveals calm and peaceful consciousness in accord with nature. The phenomenon of circle in his early poetry generally appears in the texts dealing with the beauty of archetypal life as well as the ones dealing with the loss of the space. The archetypal space is not identified with the poet any more because of his experience in urbanized space different from a space consistent with nature. "A Pebble"implies the loss of archetypal space in the consciousness of poet, who is wandering in the streets of anexotic country. A pebble is called a space of his own spirit since he thinks his life of diaspora seems to be similar to the passion of a pebble. This pebble shows that his consciousness is condensed into a circle. In the line such as "pebbles gathering and gathering……" or "……," we can see condenssation of emotion into very small circles or points. This poem expresses existence of circle integrating lamenting ego that is aware of distance from archetypal. The third chapter inquires into characteristics of the middle era of Chung Ji-yong: experience of sea and search for selfcondensed circle based on the axis of reality with rising movement and disffusing circle on the axis of reverie with falling movement; world of divinity. Chung Ji-yong has conflicts with the reality because an intellectual in the colonial modernity can''t help being isolated in the context of paralizing capitalism, with the impossibility of being a subject of progress. Then, his consciousness is condensed into a form of circle on the axis of reality and takes on falling movement. At first, he does not reveal the attitude to overcome actively the reality due to fatigueness caused by strange reality. Therefore, he escapes for the axis of reverie for a while. This space emerges in the phenomenon of disffusion led by the bursting of a condensed circle and the circle comes to have upward tendency. However, his modern self endeavors to surmount isolation and discouragement because he does not want to remain in that inner state any longer. This process becomes the struggle to be elevetated to the dimension of divinity in terms of religious poetry. The religious poetry of Chung Ji-yong is a way to overcome conflicts of human existence. Yet, he recognizes that human beings are situated in the real world and should figure out where the place of existence is. Therefore, he hopes to restrore archetypal space to live in, bearing the will to actualize mental enhancement. The fourth chapter underlines the consciousness of death in nature or the harmony with nature in the light of latter period of Chung Ji-yong. This occasion is when he creates new kind of archetype, representing the mountain as transcendental space. In Paklokdam or White Deer Pond, will to harmony with the nature signifies revival after discord between premodernity and modernity. He diffuses himself to be absorbed in nature and to become a cosmic principle of circulation. Then, he even gets over the anxiety of death. As mentioned above, it is the repetition of phenomenon of circle and rising and falling movement of circle that makes clear organic aspect of Chung Ji-yong''s poetry. With the phonomenon of circle and the mobility, he displays limitless thought on his own existence in the flow of history. The poet exhibits the process that he overcomes depression and anxiety essentially accompanied to an intellectual in the colonized country and sublimates pains of existence by constructing an appropriate world for nature. Consequently, the consciousness in Chung Ji-yong''s poetry heads for the point where the self as in-der-Wild-Dasein can be united with nature and pursue life with integrity according to the principle of nature.
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