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생태폭력의 서사적 재현 연구 : 이동하⋅박완서⋅최성각의 소설을 중심으로-

The Study on the Narrative Representation of Ecoviolence: focusing on the Novels of Lee Dong-Ha⋅Park Wan-Seo⋅Choi Sung-Kak

  • 이지안 (LEE JIAN, 서강대학교 일반대학원)

초록(요약문)

본고는 1980년대 한국 현대소설에 재현된 ‘생태폭력(ecoviolence)’의 서사적 양상을 분석하고, 그것이 인물의 감각과 관계, 나아가 공동체에 어떤 영향을 미치는지 고찰하는 것에 목적을 둔다. 기존의 문학 연구에서 폭력은 주로 전쟁, 분단, 이데올로기, 국가 권력, 젠더 갈등 등의 문제를 중심으로 논의되었다. 본고는 기존 논의를 수용하면서도, 폭력 담론의 외연을 확장하여 관계 속에서 작동하는 구조적이고 지속적인 폭력에 주목한다. 본고가 규정하는 생태폭력은 단순한 환경 파괴나 환경오염이 아니라, 관계의 붕괴 과정에서 발생하는 윤리적이고 감각적인, 존재론적인 폭력이며, ‘생태적 자기(ecological self)’를 훼손하는 폭력이다. 소설은 다음과 같은 이유로 생태폭력을 증언함에 효과적이다. 첫째, 소설은 누락되거나 삭제된 과거, 즉 생태폭력의 흔적을 다시 호출하고 현재 시점에서 의미를 재구성하려는 윤리적이고 정치적인 행위이다. 둘째, 생태폭력은 주로 진보와 개발 중심의 시간관념에서 정당화된다. 현재의 편리함을 위한 자연 훼손은 불가피하다는 식의 사고방식을 예로 들 수 있다. 소설은 이러한 시간 체계를 역방향으로 흐르게 하여 억눌린 생태적 고통과 상흔을 복원한다. 과거의 고통을 해석하고 재발화함으로써, 미래에 대한 새로운 상상력을 열 수 있다는 의의가 있다. 셋째, 소설은 인물과 세계가 맺는 관계의 양상과 변화를 서사적으로 형상화하는 장르이다. 생태폭력이 ‘생태적 자기’를 훼손하는 폭력이라는 점을 상기할 때, 소설의 관계 중심 서술은 생태폭력의 위험성을 효과적으로 드러낸다. 넷째, 생태폭력은 신체 감각의 차원에서 경험된다. 소설은 감각을 복원하여 인간과 자연 사이의 감응적 관계를 다시 구축한다. 소설 속 장면들, 특히 신체 감각과 관련된 장면들은 소외된 감각을 재현함으로써 생태폭력을 형상화한다. 본고는 감각적 묘사를 통해 생태폭력이 드러나는 방식을 분석함으로써 생태 담론과 감각적 서사의 유기적 결합을 시도하였다. 나아가 생태폭력이 인물의 ‘생태적 자기’를 훼손하며, 이러한 피해가 가족 공동체의 해체, 국가 공동체의 붕괴, 지구 생태계의 파괴로까지 이어지는 구조적 전이 과정을 밝히는 데도 주목하였다. 생태폭력의 서사적 재현을 통해 생태폭력이 단순한 환경 문제, 즉 자연의 파괴와 훼손으로 환원될 수 없는 폭력임이 드러나며, 인간 존재 자체와 삶의 조건 전반을 위협하는 차원에서 작동함을 밝히는 문학의 사회적 기능을 수행함을 확인할 수 있었다. 이동하⋅박완서⋅최성각의 작품은 개별 작품을 넘어 생태폭력의 구조적 특성과 윤리적 범위를 탐구하기 적합한 텍스트이다. 구체적으로 첫째, 세 작품을 통해 생태폭력의 감각적 차원을 탐구할 수 있다. 이동하⋅박완서⋅최성각의 작품은 공통적으로 생태폭력으로 인한 신체적 감각이 전경화되며, 이러한 신체적 감각은 생태폭력이 인물에게 내면화되고 신체화되는 폭력임을 드러내는 장치로 기능한다. 둘째, 세 작품은 생태폭력의 구조적 전이를 보여준다. 개인에서 가족 및 국가로, 다시 지구 생태계 전체로 확대되는 생태폭력의 양상을 파악할 수 있다. 셋째, 세 작품을 통해 상이한 시대적 배경 속에서 생태폭력이 어떠한 양상으로 영향을 미치는지 비교분석할 수 있다. 본고의 Ⅱ장은 이동하의 『장난감 도시』를, Ⅲ장은 박완서의 『그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까』를, Ⅳ장은 최성각의 『약사여래는 오지 않는다』를 다루었다. 구체적으로 각 장의 1절에서는 생태폭력으로 인하여 인물이 경험하는 증상과 서술 방식을, 각 장의 2절에서는 인물과 인물, 인물과 인물이 속한 공동체의 관계 속에서 서사적으로 재현되는 생태폭력을 탐구하였다. 각 장의 3절에서는 생태폭력이 가족, 국가 공동체라는 사회 구조 및 전 지구적 생태계에까지 확장되는 구조적 폭력으로 기능하는 양상을 분석하였다. 본고는 선행연구의 관점을 수용함과 동시에, 생태폭력 개념을 이론적 틀로 삼아 이들 텍스트를 조명하였다. 오늘날 기후 위기, 대규모 환경 재난, 전염병과 같은 전지구적 생태 위기가 심화되는 상황이다. 소설 속의 생태폭력 재현은 과거의 경험을 복기하는 차원을 넘어, 과거에서부터 지속된, 그러나 현재적이며 미래에도 치명적인 영향을 미칠 생태 위기의 성격을 이해하도록 돕는 사회적 역할을 수행한다. 본 연구를 통해 문학이 수행할 수 있는 사회적, 윤리적 기능을 재조명하고, 생태 위기를 둘러싼 문학적 논의의 확장에 기여하고자 하였다.

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초록(요약문)

This study aims to analyze the narrative manifestations of ‘ecoviolence’(Peter Stoett) depicted in 1980s Korean modern novels and to examine how it affects characters’ senses, relationships, and ultimately, the community. Previous literary studies have primarily discussed violence in the context of war, division, ideology, state power, and gender conflict. While incorporating existing discussions, this paper expands the scope of violence discourse to focus on structural and persistent violence operating within relationships. The ecoviolence defined here is not mere environmental destruction or pollution, but an ethical, sensory, and ontological violence arising from the collapse of relationships—a violence that damages the ‘ecological self’(Arne Naess). Novels are effective in bearing witness to ecoviolence for the following reasons. First, the novel is an ethical and political act that re-invokes the omitted or erased past—the traces of ecoviolence—and attempts to reconstruct its meaning from the present perspective. Second, ecoviolence is primarily justified within a progressive, development-centered conception of time. An example is the mindset that deems the destruction of nature for present convenience inevitable. The novel reverses this temporal flow, restoring suppressed ecological suffering and scars. By interpreting and re-igniting past suffering, it holds significance in opening new imaginative possibilities for the future. Third, the novel is a genre that narratively shapes the patterns and transformations of relationships between characters and the world. Recalling that ecoviolence is violence that damages the ‘ecological self’, the novel’s relationship-centered narration effectively reveals the dangers of ecoviolence. Fourth, ecoviolence is experienced at the level of bodily sensation. The novel restores sensation, rebuilding the responsive relationship between humans and nature. Scenes within the novel, particularly those involving bodily sensation, visualize ecoviolence by re-enacting alienated senses. This paper attempts to organically combine ecological discourse and sensory narrative by analyzing how ecoviolence is revealed through sensory depictions. Furthermore, it focuses on elucidating the structural transition process whereby ecoviolence damages the character’s ‘ecological self,’ and this damage leads to the disintegration of the family community, the collapse of the national community, and the destruction of the global ecosystem. Through the narrative representation of ecoviolence, it was confirmed that literature fulfills a social function: revealing that ecoviolence cannot be reduced to a mere environmental issue—that is, the destruction and degradation of nature—and operates at a level that threatens human existence itself and the conditions of life as a whole. The works of Lee Dong-Ha, Park Wan-Seo, and Choi Sung-Kak are texts suitable for exploring the structural characteristics and ethical scope of ecoviolence beyond individual works. Specifically, first, the sensory dimension of ecoviolence can be explored through these three works. The works of Lee Dong-Ha, Park Wan-Seo, and Choi Sung-Kak share a common focus on foregrounding the bodily sensations caused by ecoviolence. These bodily sensations function as devices revealing that ecoviolence is violence internalized and embodied by the characters. Second, the three works demonstrate the structural transference of ecoviolence. We can discern how ecoviolence expands from the individual to the family and nation, and further to the entire global ecosystem. Third, through these three works, we can comparatively analyze how ecoviolence impacts society across different historical contexts. Chapter II examines Lee Dong-Ha’s 『Toy City』(『장난감 도시』), Chapter III analyzes Park Wan-Seo’s 『Who Ate All Those Aconogonon alpinum』(『그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까』), and Chapter IV analyzes Choi Sung-Kak’s 『The Medicine Buddha Does Not Come』(『약사여래는 오지 않는다』). Specifically, Section 1 of each chapter examined the symptoms experienced by characters due to ecoviolence and the narrative modes employed. Section 2 explored how ecoviolence is narratively reproduced within relationships between characters and between characters and their communities. Section 3 analyzed how ecoviolence functions as structural violence, extending to social structures like family and national communities, and even to the global ecosystem. This study incorporates perspectives from prior research while also illuminating these texts using the concept of ecoviolence as a theoretical framework. Today, we face intensifying global ecological crises such as the climate crisis, large-scale environmental disasters, and pandemics. The representation of ecoviolence in novels performs a social role beyond merely revisiting past experiences. It helps us understand the nature of ecological crises—ongoing since the past, yet present and poised to have fatal consequences in the future. This study aims to reexamine the social and ethical functions literature can fulfill and contribute to expanding literary discourse surrounding ecological crises.

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목차

Ⅰ. 서론 1
1. 연구사 검토 및 연구 목적 1
2. 연구 대상 및 연구 방법 8
Ⅱ. 과거의 영향과 느린 폭력: 이동하의 『장난감 도시』 19
1. 기억하는 주체의 구토 19
2. 아버지의 부재와 자존심의 유전 31
3. 사회의 폭력과 가족 공동체의 파괴 39
4. 소결: 일상화된 폭력과 상흔의 재생산 47
Ⅲ. 현재의 해석과 공적 우울: 박완서의 『그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까』 49
1. 증언하는 주체의 구역질 49
2. 엄마의 선택과 돌봄의 폭력 63
3. 전쟁의 폭력과 국가 공동체의 파괴 72
4. 소결: 기억의 증언과 국가 폭력의 고발 80
Ⅳ. 미래의 권리와 환경 주체: 최성각의 『약사여래는 오지 않는다』 82
1. 투쟁하는 주체의 식은땀 82
2. 생태계의 가해와 인간의 피해 93
3. 개발의 폭력과 지구 생태계의 파괴 102
4. 소결: 생태계 파괴와 생존을 위한 투쟁 111
Ⅴ. 결론 113
참고문헌 116

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