15세기 麗江 木氏 계승 분쟁과 儒學 채택 : 생존을 위한 ‘漢化’
Fifteen Century Lijiang Mu Clan Succession Dispute and Adoption of Confucianism: ‘Sinicization’ for Survival
- 주제(키워드) 여강 목씨(麗江 木氏) , 혼인 관계(婚姻 關係) , 개토귀류(改土歸流) , 계승 분쟁(繼承 分爭) , 유학(儒學) , 한화(漢化) , Lijiang Mu Clan(麗江 木氏) , Marital alliance(婚姻 關係) , Gaitu guiliu(改土歸流) , Succession dispute(繼承 分爭) , Sinicization(漢化) , Confucianism(儒學)
- 발행기관 서강대학교 일반대학원
- 지도교수 정면
- 발행년도 2026
- 학위수여년월 2026. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 일반대학원 사학과
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/sogang/000000082347
- UCI I804:11029-000000082347
- 본문언어 한국어
- 저작권 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
초록(요약문)
본 논문은 明代 雲南 서북부의 대표적 土官 가문인 麗江 木氏를 사례로 중국 변경 지역의 ‘漢化’ 문제를 재해석하는 글이다. 그동안 중국 변경 지역의 ‘漢化’ 문제는 주로 중앙에서 시행한 정책의 파급력에 주목하는 경향이 컸다. 이러한 관점은 변경 지역의 능동성을 가린다는 문제점이 있다. 본 논문에서는 변경 지역의 능동성에 주목해 ‘漢化’를 해석하고자 했다. 이를 위해 명대 운남에서 가장 儒學을 잘 받아들였다고 인정받는 여강 목씨의 ‘漢化’ 과정을 재해석했다. 여강 목씨의 전성기인 ‘木氏六公’ 이전에 여강 목씨는 여강 일대의 토착 유력자들에게 확고한 우위를 차지하지 못했다. 그래서 여강 목씨는 대리국 귀족 출신인 학경 고씨 가문과 혼인을 맺고 여강의 토착 유력자들을 제어하고자 했다. 15세기 학경 고씨 가문에서 계승 분쟁이 벌어졌고, 그 결과 학경은 개토귀류 되었다. 여강 목씨의 우군이었던 학경 고씨 가문이 이전만큼의 위세를 누리지 못하게 되자, 여강 내부에서도 계승 분쟁이 발생했다. 여강 목씨는 고씨와의 혼인 관계를 활용하여 계승 분쟁을 진압할 수 있었다. 15세기 여강 목씨 계승 분쟁은 이렇게 종결되었지만, 혼인 관계만으로는 여강 내부의 안정을 도모하기 어려운 상황이 되었다. 여강 목씨는 가문의 생존을 위해서 15세기 운남 서북부에서 중요도가 늘어가던 儒學을 채택하고 家法을 정립하는 방침을 선택했다. ‘木氏六公’ 시기에 여강 목씨는 여전히 계승 분쟁을 염두에 두고 儒學을 활용했다. 동시에 儒學을 활용해서 운남 서북부를 장악, 목씨 가문이 지속할 기반을 마련했다. 본 논문은 여강 목씨 사례를 통해, 변경 지역의 ‘漢化’가 단순한 중앙 정책 수용이 아니라 지역 토관의 생존 전략이었음을 보여준다. 또한 이를 통해 변경 지역 ‘漢化’ 연구에 새로운 관점을 제공한다.
more초록(요약문)
This thesis reinterprets the issue of ‘Sinicization’ in China’s frontier regions through a case study of the Mu clan of Lijiang, a representative native official (土官) family in northwestern Yunnan during the Ming dynasty. Until now, studies on ‘Sinicization’ in China’s frontier regions have largely focused on the impact of policies implemented by the central government. This perspective, however, has the problem of obscuring the agency of frontier regions. This thesis focuses on the agency of frontier regions to interpret ‘Sinicization’. To this end, this thesis reexamines the process of ‘Sinicization’ undertaken by the Mu clan of Lijiang, recognized as the family that most readily adopted Confucianism in Ming Yunnan. Before the heyday of the ‘Mu shi liu gong’(木氏六公), the Mu clan had not secured a decisive position over the indigenous elites in the Lijiang area. Therefore, they formed marital alliances with the Gao clan of Haxing, a noble family from the Dali Kingdom, to control local elites. In the fifteenth century, a succession dispute occurred within the Gao clan, resulting in Gaitu guiliu(改土歸流) in Haxing. When the Gao clan, which had been an ally of the Mu clan, lost much of its former influence, a succession dispute also arose within Lijiang. The Mu clan was able to suppress this dispute by leveraging their marital ties with the Gao clan. Although these two succession disputes were thus resolved, marital alliances alone were insufficient to ensure stability within Lijiang. To secure the survival of the family, the Mu clan adopted Confucianism and established a family code (家法) in fifteenth-century northwestern Yunnan. During the period of the ‘Mu shi liu gong’, the Mu clan continued to employ Confucianism with succession disputes in mind. At the same time, they used Confucianism to consolidate control over northwestern Yunnan and establish a foundation for the clan’s continued prominence. This thesis demonstrates through the case of the Mu clan of Lijiang that ‘Sinicization’ in frontier regions was not merely the adoption of central policies, but a survival strategy of local native officials. It also offers a new perspective on the study of ‘Sinicization’ in frontier regions.
more목차
I. 서론 1
II. 麗江 木氏의 혼인 관계 10
III. 麗江 木氏 계승 분쟁 17
1. 15세기 학경부 개토귀류 17
2. 15세기 木氏 家門 계승 분쟁 24
IV. 麗江 木氏의 儒學 채택 30
1. 학경 개토귀류 후속 정책 30
2. 木氏의 家法 강조 38
3. '木氏六公': 儒學의 이중 용도 41
V. 결론 48
참고문헌 50
