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차별화된 유럽여행 경험의 구성 : 유럽 한인민박 여행자와 '진짜 여행' 담론을 중심으로

The Formation of Differentiated Travel Experiences in Europe: Focusing on Travelers Staying at Korean-Style Guest Houses in Europe and the Discourse of 'Authentic travel'

  • 하태현 (TaeHyun Ha, 서강대학교 일반대학원)

초록/요약

As travelling to Europe became popular in Korean society, Korean travelers are now considering more importance on "how they have traveled" rather than "where they have traveled." In other words, rather than how many European countries an individual has visited, Korean travelers consider more meaningful to how one has traveled. Package tours, independent travel, backpacking, and shopping trips are some of the various ways to travel in Europe. Even if the travelers visit the same destination, the specific experiences and meanings of travel may differ in that they choose different ways to travel in Europe that reflect their own values and focus. However, the media argues that only a particular type of trip is an 'authentic travel' among the various ways of traveling in Europe. The 'authentic travel' discourse says that the process of returning to the authentic self in the encounter with unfamiliar locals carrying a backpack alone is real trip. On the other hand, some Korean travelers in Europe reject the concept of 'authentic travel' presented by discourse and constitute their travel in different ways. Typically, Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe prefer to go around famous tourist attractions rather than finding their authentic selves. They don’t use package tour via Korean travel agencies but accompanying Koreans and signifying differentiated travel experiences tailored to their tastes as memories. While Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe respect various style of traveling in Europe, they set a boundary between a ‘real travel’ and a ‘vulgar tour’. Therefore, this study aims to find out what type of the traveler who visits Korean guesthouse in Europe, how the schema of his travel is formed, and what is the meaning of differentiated European travel, which is set up unlike the discourse of 'authentic travel' or package travel. This study is a critical analysis of Korean guesthouse travelers and 'authentic travel' discourse that make up differentiated travel experiences. This study analyzes what values and behaviors the discourse convey through the analysis of the travel styles and the discourse of 'authentic travel' emphasized in travel essays about Europe first. The key point of discourse analysis is to analyze how naturally ‘authentic travel’ is being discussed in Korean society and how it relates to actual travelers. Following that, this study conducted in-depth interviews with Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe. So that this study aims to see how the discourse of 'authentic travel' is ambivalently accepted in the practice of Korean guesthouse travelers. The theory of authenticity in tourism and Bourdieu's concept of taste and cultural capital are discussed to analyze the dominant travel discourse and the practice of travelers in detail. Specifically, the theory of authenticity explains the elements that constitute the 'authentic travel' discourse, and Bourdieu's theory can explain the differentiation strategy and distinction of Korean tourists in Europe. Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe seems to have critical perceptions about the discourse of 'authentic travel' in four dimensions: motivation and background, distinction and differentiation strategy, dual perspectives toward the other in Europe, and geographical imagination about Europe. First, in terms of motivation and background, the discourse of 'authentic travel' sought to go on a trip to Europe to find the authentic self and reaffirmed one’s self-identity through it. On the contrary, Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe say that they have left their trip to Europe "by chance", and the experience of traveling abroad with their parents as a child was the main reason that made the difference. In addition, Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe tried to 'make the most of travel', saying that the meaning of travel is 'cost-effective' experience and learning, which was confirmed to come from the perception of the constraints of limited time and limited economic capital. Second, the discourse of 'authentic travel' and the Korean guesthouse traveler attempt to distinguish in the process of forming differentiated trip to Europe. The distinction was a strategy designed to secure a status as a traveler with an advantage of experience. The differentiated travel is defined by discourse that the spiritual enlightenment is reached through 'backpacking trip' and 'adventure' and the existential authenticity. On the other hand, Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe have put their unique tastes on the front and considered their travel experiences as a differentiated cultural capital. At this point, the distinctive taste of an individual is accepted as a traveler with a specific purpose, but those who do not have specific taste were defined as blind travelers. Among them, photography was a factor that revealed the differentiation from other travelers by ‘directing a natural’ Europe. More specifically, the status of travelers by photos taken in specific Europe that were displayed on social media is being evaluated as a differentiator. The discourse of 'authentic travel' inspires fantasy about locals, and it suggests travelers to avoid meeting with Korean travelers in Europe. But Korean travelers staying at Korean-style guest houses in Europe have experienced disappointment with locals and claim that meeting with Koreans is relatively safe and unconcerned overseas. Korean guesthouse travelers had a desire to become familiar with the locals, but they traveled with Koreans in Korean guesthouses and remembered the moment when the locals existed as the background of their travel destinations as a good moment. This tendency also appeared as an ambivalent attitude that locals were reluctant to intervene in their travel experiences. Korean guesthouse travelers also show a dual perspective to Korean 'company travelers', which is regarded as an extension of 'social network' or a ‘One-off business' relationship that breaks up after taking pictures. Finally, the ‘authentic travel’ discourse and the Korean guesthouse traveler in Europe has a gap between the actual image and imagination of Europe. According to discourse, Europe is a differentiated travel destination compared to other regions, and it is regarded as a space full of romance and is a place that young people should admire. However, the Korean guesthouse traveler in Europe was experiencing the "dark side" of Europe one imagined, escaping from admiration, and reorganizing it. They even define Korea as a more ‘developed country’ rather than Europe. But what these claims dictate is not a complete escape from admiring. According to the analysis, the geographical imagination surrounding Europe has not changed, and they still have a desire to go Europe for a month. This study is meaningful in that it shows how Europe is thought through the competition of meaning between differentiated European trips. Cultural capital, taste, and imaginary geography are some of the key factors that constitute a differentiated travel in Europe. This study is also meaningful that some travel experiences can only be converted into other capital, thereby creating a status as a “real traveler” among the various ways of traveling to Europe. And this draws attention to the fact that travel experiences are also considered as a function of cultural capital that reveals individual status such as movie, music, food, and fashion.

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초록/요약

이 연구는 차별화된 여행 경험을 구성하는 유럽여행자와 ‘진짜 여행’ 담론을 비판적으로 분석한 글이다. 먼저, 이 연구는 유럽여행 에세이에서 강조하는 여행방식과 ‘진짜 여행’에 대한 담론 분석을 통해 해당 담론이 어떠한 가치관과 행동양식을 전달하고 있는지를 분석한다. 담론 분석의 핵심은 이것이 한국 사회에 얼마나 자연스럽게 논의되고 있는지의 여부와 함께 실제 여행자들과 어떠한 관계를 맺고 있는지를 분석하는데 있다. 또한 유럽 한인민박 여행자와의 심층 인터뷰를 진행한다. 이를 통해 이 연구는 ‘진짜 여행’ 담론이 유럽 여행자들의 실천에서 어떻게 비틀어 수용되는지를 보고자 했다. 지배적 여행 담론과 여행자들의 실천을 구체적으로 살펴보기 위해 관광학에서 주장하는 진정성 이론과 부르디외의 취향과 문화자본 논의를 진행하였다. 이는 진정성 이론이 ‘진짜 여행’ 담론을 구성하는 요소들을 설명해주며, 부르디외의 이론은 유럽 한인민박 여행자들의 차별화 전략과 구별짓기를 설명해줄 수 있기 때문이다. 분석 결과, 유럽 한인민박 여행자들은 동기와 배경, 구별짓기와 차별화 전략, 타자에 대한 이중적 시선, 그리고 유럽에 대한 상상의 지리라는 네 가지 차원에서 ‘진짜 여행’ 담론을 비틀어 수용하고 있었다. 먼저, 동기와 배경의 측면에서 ‘진짜 여행’ 담론은 진정한 자기 자신을 찾아 유럽여행을 떠날 것을 요청하며 이를 통해 자신의 자아 정체성을 재확인하고자 했다. 그러나 이에 반해 유럽 한인민박 여행자들은 유럽여행을 ‘우연히’ 떠나게 되었다고 말하는데, 어릴 적 부모와 함께 떠난 해외여행 경험은 그 차이를 만드는 주요 원인이었다. 또한 유럽 한인민박 여행자들은 여행의 의미를 ‘가성비 높은’ 경험과 배움에 있다며 ‘뽕을 뽑기’ 위해 노력했는데 이는 제한된 시간과 한정적인 경제적 자본이라는 제약에 대한 인식에서 비롯된 것으로 확인되었다. 차별화된 유럽여행을 구성하는 과정에서 ‘진짜 여행’ 담론과 한인민박 여행자는 구별짓기를 시도했다. 여기서 구별짓기란 경험의 우위를 점한 여행자라는 지위를 확보하기 위해 고안된 전략이었다. 담론은 차별화된 유럽여행이란 ‘배낭여행’과 ‘모험’을 통해 정신적 고양에 도달해 실존적 진정성을 얻게 되는 것으로 의미화했다. 반면, 한인민박 여행자는 자신의 고유한 취향을 전면에 내세우며 자신의 여행 경험을 하나의 차별화된 문화자본으로 사유했다. 여기서 개인의 뚜렷한 취향은 구체적인 목적이 세워진 여행으로 받아들여지지만, 취향이 없는 타인의 모습은 맹목적인 여행자로 받아들여지게 하는 구별짓기의 기제였다. 그 중에서도 특히 사진은 자연스러운 유럽을 연출하게 함으로써 다른 유럽여행자들과의 차별성을 드러내는 요소였다. 이들은 어떤 유럽여행 사진을 소셜 미디어에 전시하는지를 두고 여행자의 지위를 구별하고 있었다. ‘진짜 여행’ 담론은 현지인에 대한 환상을 불어넣으며, 한국인과의 만남은 기피해야 ‘진짜 여행’이라 말하지만, 유럽 한인민박 여행자는 현지인과 만나 실망했던 경험을 터놓으며, 해외에서도 한국인과의 만남이 비교적 안전하며 걱정이 없다고 주장한다. 특히 유럽 한인민박 여행자는 현지인과 친해지고 싶은 마음은 있으면서도 한인민박에서 한국인들과 여행을 하며, 현지인이 여행지의 배경으로서 존재하는 순간을 좋았던 순간으로 기억하고 있었다. 이와 같은 경향은 자신의 여행 경험에 현지인이 개입하는 것을 꺼려하는 이중적 태도로도 나타났다. 한인민박 여행자들은 한국인 ‘동행’에게도 이중적 시선을 보이는데, 그들은 ‘인맥’의 확장으로 여겨지거나, 사진을 찍어주고 나면 헤어지는 ‘비즈니스’ 관계로 인식되었다. 이처럼 유럽에서 만난 한국인은 종종 도구화된 모습을 띠고 있었다. 유럽에 대한 이미지와 상상 역시 ‘진짜 여행’ 담론과 유럽 한인민박 여행자 사이에 간극이 있었다. 담론을 구성하는 에세이에서 유럽은 타 지역에 비해 차별화된 여행지이자, 낭만이 가득한 공간으로서 청년들이 동경해야 할 공간이었다. 그러나 유럽 한인민박 여행자는 자신이 상상했던 유럽에 대한 ‘배신’을 경험하며 동경으로부터 탈주하고 이를 새롭게 재구성하고 있었다. 유럽에 대한 맹목적인 낭만에서 벗어나거나 때에 따라 한국을 유럽보다 ‘선진국’으로 받아들이기도 했다. 하지만 이러한 주장들이 지시하는 바는 동경으로부터의 완전한 이탈이 아니다. 오히려 여행자들의 수정된 지리적 상상에서는 언젠가 또 다시 자신이 가봤던 유럽에 ‘한 달 동안 가서 살아보고 싶다’고 말하거나, 아시아를 여행할 바에야 유럽을 가겠다는 태도는 유럽에 대한 동경에서 완전히 벗어났다고 볼 수 없다. 이 연구는 차별화된 유럽여행을 사이에 둔 의미의 경합을 통해 유럽이라는 공간이 어떻게 사고되는지 보여주었다는 데 의의가 있다. 문화자본과 취향, 상상의 지리는 차별화된 유럽여행을 구성하는 핵심적 요인 중 하나다. 또한 다양한 방식의 유럽여행이 가능해졌지만, 특정한 여행 경험만이 다른 자본으로 전환할 수 있고, 이로써 인정받을만한 ‘여행자’라는 지위를 만든다는 점을 드러낸다는 데 의의가 있다. 그리고 이는 한국 사회에서 영화와 음악, 음식과 패션뿐만 아니라 여행 경험 역시 개인의 지위를 드러내는 문화자본으로서 기능하고 있음을 주목하게 한다.

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