선교사명의 성령론적 이해
Pneumatological Understanding of Mission
- 주제(키워드) 성령 , 선교사명 , 파견 , 생명 , 구원 , 복음화 , Holy Spirit , mission , life , salvation , evangelization
- 발행기관 서강대학교 신학대학원
- 지도교수 이규성
- 발행년도 2015
- 학위수여년월 2015. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 신학대학원 신학과
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/sogang/000000055264
- 본문언어 한국어
- 저작권 서강대학교 논문은 저작권보호를 받습니다.
초록/요약
오늘날 선교사명을 식민주의와 결부시키거나 자선 사업으로 이해하는 등 극단적으로 바라보는 경향이 있다. 선교사명이 드러나는 현상만을 중심으로 이해할 때에 이와 같이 편협하게 바라보거나 왜곡하기 쉽다. 하지만 선교사명은 성령 강림 사건(사도 2,1-13)에서부터 드러난 것처럼 성령이 파견하고 인도하며 함께 하는 교회의 임무이다. 하느님은 보편적 구원의지(1티모 2,4)에 따라 모든 사람이 구원되기를 바라므로 구원의 표징이자 도구인 교회는 선교사명으로 이를 실천한다. 본 연구는 선교사명의 본질적 의미를 밝히기 위해 선교의 주역인 성령을 중심으로 고찰하였다. 선교사명의 목적은 모든 이를 하느님 생명에 참여하게 하는 데에 있으므로 이와 관련한 성령의 특징을 니케아-콘스탄티노플 신경의 ‘생명을 주는 성령’에서 찾았다. 이는 세상에 현존하는 성령의 특징과 맞물려 구원의 현재화를 확인시킨다. 이때 교부들의 고찰처럼 성령은 삼위일체적 전망 아래 다른 위격들과 함께 활동하므로 성부나 성자로부터 오는 구원과 질적 차이가 없다. 교회에서 나타나는 선교사명에서 성령의 역할을 살피기 위해 성령이 교회를 인도하여 구원의 보편 성사가 되게 한다는 사실을 고찰하였다. 성령은 그리스도인의 은사와 교회의 구원에 대한 보편성에서 모든 이에게 생명을 전달되도록 활동한다. 이에 따라 성령이 교회를 통하여 세상에 생명을 주므로 선교사명이 복음화와 사랑의 실천까지 드러나는 점을 밝혔다. 그래서 선교사명은 인간이 충만한 생명을 얻기 위해 교회에 일치하는 것부터 소외된 이들이 죽음과 절망에 빠지지 않도록 사회에 참여하는 일까지 넓은 외연을 지닌다. 이 연구를 통하여 교회가 성령으로 세상에 파견 받아 생명을 전하는 모든 활동의 원리가 선교사명이라는 점을 확인하였다. 선교사명이 복음화부터 사랑의 실천까지 다양한 방식으로 세상에 드러나더라도 생명을 주는 성령으로부터 선교사명을 이해한다면 그 목적과 방향성이 분명하다. 성령은 모든 이에게 생명을 주고자 하며 모든 시공간에서 세상의 것을 통하여 ‘지금 여기에’ 친교와 봉사를 실천하게 한다.
more초록/요약
Nowadays people are too apt to regard mission as linked to colonization or as just a kind of charitable work. When the mission is understood only as an observable phenomenon, it is seen from a too narrow point of view and from a distorted perspective. However, mission is the Church’s duty; the mission is sent by, is guided by, and is carried out with the Holy Spirit from Pentecost on (Acts 2, 1-13). God, who has his universal salvific will (1Tm 2, 4), wants to save every human. The Church, which is the symbol and instrument of salvation, fulfills its duty through mission. In order to make clear the fundamental meaning of the Church’s missionary service, this study centered its consideration on the Holy Spirit, who is revealed as the principal actor of the mission. The purpose of the mission is that all men commune with the life of God, so this study looks at the related character of Holy Spirit as ‘Life-giver’ as expressed in the Niceno-Constantinopolitan Creed. It identified the close interaction of the actualization of salvation with the character of Holy Spirit existing in the world. In this case, from the Trinitarian perspective, the Holy Spirit acts together with the other Persons of the trinity, as the Church fathers saw. Therefore, there is no qualitative difference between salvation actualized in relation to the Holy Spirit’s life-giving presence in the world and salvation from the Holy Father or the Son. Also, in order to identify the role of Holy Spirit in the Church’s missionary service, this study considered the Holy Spirit’s leading the Church to become the universal sacrament of salvation. The Holy Spirit acts so that life is transferred to everyone through the Christian’s charisma and the catholicity of Salvation in the Church. Accordingly, this study makes clear that in the Holy Spirit’s giving life to the world through the Church, mission is revealed as both evangelization and practice of charity. Hence, the mission has a broad spectrum: from communion with the Church in order to get fullness of life, through to social participation so that the marginalized do not fall into death and despair. This study made clear that, through the Holy Spirit’s sending, mission is the principle of the Church’s every action to communicate life. Though the mission is revealed in diverse forms from evangelization to practice of charity, its purpose and directivity are clear when we understand the Holy Spirit as the Life-giver. The Holy Spirit wants every human to share in giving life, and makes the Church practice communion and service ‘now and here’ in every space and time through everything in the world.
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