新羅 善德王代 度僧 施行과 佛敎政策
Do-seung operation and Buddhism policies during the reign of Queen Seon-deok
- 주제(키워드) 도승 , 불교정책
- 발행기관 서강대학교 사학과 대학원
- 지도교수 이종욱
- 발행년도 2009
- 학위수여년월 2009. 2
- 학위명 석사
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/sogang/000000044874
- 본문언어 한국어
초록/요약
이 논문의 목적은 善德王代 최초로 시행된 度僧의 성격을 밝혀서, 이를 토대로 佛敎에 대한 선덕왕의 의도를 파악하고자 하는 것이다. 또한 善德王이 시행한 불교 정책의 성격과 사회에 끼친 영향에 대해서도 알아보고자 했다. 度僧은 그 기록이『三國史記』에 6건 밖에 없을 정도로 그 양이 작고, 남아 있는 기록도 度僧이 시행되었다는 사실만 밝힐 뿐이다. 그래서 이 글에서는 중국 및 일본 측의 사료를 이용하는 방법을 사용했다. 선덕왕은 度僧을 통해서 국가에서 인정해 주는 승려의 수를 증가시켰는데, 이는 평민층을 대상으로 한 것이다, 이는 불교가 신라사회에서 충분히 대중화 되어 있기에 가능했다. 度僧의 시행은 대체로 왕이 즉위 할 때, 왕권반대세력이 존재하고, 국가가 자연재해로 혼란한 시기에 국가의 어려움을 불교의 힘으로 극복하기 위해 시행된 정책이다. 역사적으로 자연재해 등으로 국가가 혼란한 시기에는 사면정책 및 진휼 정책 등으로 혼란한 민심을 잡고자 노력하였다. 度僧도 이와 같은 맥락에서 시도 된 것이다. 선덕왕은 왕실 주도로 사찰을 건립한 후에 경제생활과 관련된 여러 활동들을 度僧을 통해 승려가 된 사람들에게 맡기고자 하였다. 그와 동시에 국가가 혼란한 상황에 불교에 대한 관심도를 증가시켜 국가 어려움에 대한 民의 불만을 종식시키고자 했던 것으로도 예상해 볼 수 있다. 또한 공식적으로 승려를 생성시키는 것과 동시에 각 州의 크기에 따라서 승려가 되는 수를 한정시켰다. 즉 度僧은 免稅혜택을 받을 수 있는 승려집단의 수를 한정시킨 것으로, 民의 불만을 종식시키면서도 국가 경제력에는 타격을 받지 않도록 조처한 것이다. 그리고 선덕왕은 즉위 초기부터 자장 등 불교계 인사를 등용하여 정치에 참여 시켰다. 자장은 유학에서 돌아온 뒤에 바로 大國統에 임명되어 승단을 조직하였다. 또한 조직한 승단에 대한 계율을 제정하고, 지방에까지 巡使를 파견하기도 하였다. 이를 통해 지방 및 일반 평민 세력까지 왕의 통제가 가능하였다. 그 결과 사회가 혼란했던 시기에 民의 이탈을 막을 수 있었다. 이는 사회가 혼란했을 때, 하나의 통제정책으로서 불교가 작용했음을 알려 주는 것이다. 마지막으로 선덕왕이 國難 해소의 염원을 담아서 寺刹 및 寺塔을 건립한 것을 살펴보았다. 선덕왕의 사찰 및 사탑의 건립 사업은 기층민과 일부 지배층의 불만을 야기 시켰다. 대외 전쟁이 빈번했던 시기에 무리한 토목공사는 비용과 인력 문제에서 많은 어려움을 발생시킬 수 있다. 하지만 선덕왕은 자신의 신성성과 위엄을 내세우기 위해 이러한 작업을 진행 시켰다. 이는 일반 기층민의 불만을 야기 시킬 수 있었다. 선덕왕은 불교를 통해 현실의 어려움을 타파하고자 했으나, 무리한 佛事造營사업으로 인하여 기층민의 여러 계층의 불만이 생겨났고, ‘비담의 난’ 등이 발생하는 원인이 되기도 하였다.
more초록/요약
This thesis aims to research into the characteristics of do-seung(度僧) which was first implemented during the reign of Queen Seon-deok(善德王), and on its basis grasp the intention of Queen Seon-deok(善德王) about Buddhism. In addition, it was attempted to examine the character of Queen Seon-deok(善德王)'s policies on Buddhism and their influence on the society. There are only a few of the records on do-seung(度僧) - only 6 cases are left in ≪Samguksagi≫(『三國史記』) - and all of the remaining records just say the fact that the system of do-seung(度僧) was implemented. Thus, the historical materials of China and Japan have been used for this thesis. Through the system of do-seung(度僧) Queen Seon-deok(善德王) increased the number of the monks certified by the government, and the system was implemented for the commoner. It was possible to implement the system as Buddhism was sufficiently popularized in the Silla(新羅) society. The system of do-seung(度僧) was implemented when a King acceded to the throne with the existence of counterforce or when natural disasters occurred so as to overcome national difficulties with the power of Buddhism. Historically, rulers attempted to calm the restless popular feelings with special pardon and relief policies in time of national turmoil due to natural disasters or other causes, and the system of do-seung(度僧) was implemented in a similar context. After building temples with the initiative of the royal family, Queen Seon-deok(善德王) attempted to commission various economic activities to the people who became monks through the system of do-seung(度僧). At the same time, it seems that the ruler tried to end the complaints of the people about the national difficulties by increasing their interests in Buddhism at time of the national confusion. In addition, monks were officially certified and at the same time the number of monks in each province was limited according to the size of the province. That is, the system of do-seung(度僧) limited the number of the monk group who could benefit from tax exemption which was a measure taken in order not to damage the economic power of the nation while terminating the complaints of the ordinary people. Meanwhile, Queen Seon-deok(善德王) appointed Buddhist figures such as Ja-jang(慈藏) to participate in politics from the early stage of her reign. Immediately after his study abroad, Ja-jang(慈藏) was appointed to Daeguktong(大國統) and organized a monk group. In addition, he established religious commandments for the organized monk group(僧團) and dispatched temporary local governors. Through this, it was possible for the ruler to control local areas and commoners, and as a result prevent the separation of the people in time of turmoil. This shows that Buddhism worked as a controlling policy when the society was in confusion. Finally, Queen Seon-deok(善德王)'s establishment of temples and pagodas with the prayer for the overcoming of the national crisis was examined. Queen Seon-deok(善德王)'s construction projects of temples and pagodas caused complaints among grass roots and some people in the noble class. Unreasonable huge construction works amid frequent external wars could cause many difficulties in cost and manpower. However, Queen Seon-deok(善德王) proceeded with such projects in order to show her divinity and dignity which could cause complaints among ordinary people. Though Queen Seon-deok(善德王) intended to overcome realistic difficulties with Buddhism, unreasonable Buddhist construction works brought about complaints among different social classes and became a cause of ‘The Rebellion of Bidam’(毗曇).
more목차
Ⅰ. 머리말 = 1
Ⅱ. 善德王代 度僧 施行과 그 目的 = 6
Ⅲ. 善德王代 慈藏의 大國統 任命과 佛敎系 統制 = 18
Ⅳ. 善德王代 佛事造營 事業의 意味와 結果 = 24
Ⅴ. 맺음말 = 30
參考文獻 = 32
