<아랑 설화> 연구 : A study of tale <Arang>
- 발행기관 서강대학교 대학원
- 지도교수 송효섭
- 발행년도 2008
- 학위수여년월 2008. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 국어국문
- 식별자(기타) 000000107846
- 본문언어 한국어
목차
본고는 <아랑 설화>의 의미작용을 기호학적으로 분석하고 그 문화적 의미를 밝히는 데에 목적을 가진다. 한국구비문학대계, 청구야담, 동야휘집을 대상으로 아랑이라는 이름이 붙은 설화를 추출하여 대상 텍스트로 선정하였다. 기존의 논의는 <아랑 설화>를 원혼 설화라는 소재로 단순히 다루거나 ‘해원 설화’, 즉 한을 풀어주는 설화의 범주 안에서 해석했던 것이 대부분이다. 그러나 본고에서는 그러한 분류에 국한하지 않고 텍스트가 가진 의미작용의 양상에 주목하고자 했다. 다양한 원혼 설화 텍스트 중 <아랑 설화>를 선택한 이유는 현재에도 다양한 장르로 재현되고 전승되는 텍스트이기 때문이다. 본고에서는 이것을 ‘기억된다’는 용어로 개념화하기로 한다. 주로 사용되는 ‘전승’이라는 용어보다 현재적 행위를 강조하는 의미이기 때문이다. 따라서 <아랑 설화>를 현재에 기억되는 텍스트로 본다면 도출되는 의미작용은 결국 문화적, 즉 콘텍스트적인 소통 양상을 드러내는 것이 될 것이다.
2장에서는 <아랑 설화>의 서사구조에 관해 밝히고자 한다. <아랑 설화>가 ｢원혼 설화｣ 텍스트들의 구조들과 어떻게 다른지 구체적으로 비교 검토하기 위해 원혼 설화의 서사구조를 다루었다. 이들을 <아랑 설화>의 텍스트와 비교하여 ‘기억되는’ 텍스트를 만드는 요소들에 대해 추론하였다. 또한 <아랑 설화>에서 유표적으로 드러나는 서사구조에 관해 설명해 보았다. 이를 통해 드러난 <아랑 설화>의 서사적 특질은 첫째, 후일담이 존재한다는 것, 둘째, 전체적으로 수수께끼의 구조를 띄고 있다는 것, 셋째, 사건의 해결 이후에 사또의 ‘공표’가 필수적이라는 점이다.
3장에서는 <아랑 설화>의 심층구조와 그 의미작용에 대해 논의한다. 먼저 진실, 거짓, 비밀의 교차구조로 구성된 텍스트의 구조를 분석한다. 분석을 위해 행위항별로 서사단락을 나누어 재구성하여 각각의 동사들을 분석하였다. 전체 동사들은 ‘알다’라는 동사로 수렴되고 이때 ‘알아야 할 것’의 당위를 부여하는 것이 진실이라는 개념이다. 진실이라는 개념을 기호학적으로 정의한다면 ‘있는 것이 드러나는 것’인데 당위가 개입되어 ‘있는 것 중 드러나야 할 것’을 결정하는 것이 이 텍스트의 구조이다. 따라서 이것은 신화를 형성하는 과정이 된다. 왜냐하면 신화는, 어떤 것을 진실인 것으로 믿어지게 하는 작용이기 때문이다. 텍스트의 진실, 즉 있는 것은 다양하다. 그것은 크게 아랑이 밝히고자 하는 진실, 즉 자신을 죽인 범인을 밝혀달라는 것과 아랑각이 밝히고자 하는 진실, 즉 아랑은 죽음 앞에서도 정절을 지키기 위해 저항했다는 것으로 나누어진다. 이 두 가지 진실 간에 균열이 발생하며 그 균열을 메우는 것이 신화가 되는 것이다.
3장에서는 또한 이러한 과정을 통해 생성된 신화에 대해 구체적으로 논의하도록 한다. 아랑이 밝히고자 하는 진실에 주목할 경우, 텍스트는 표면적으로 보듯이 한풀이의 텍스트, 그러니까 ‘해원 설화’가 된다. 그러나 아랑각이 밝히고자 하는 진실에 주목할 경우, 텍스트는 역설적인 의미작용을 만들어 내며 이것은 일종의 신화를 생성한다. 첫 번째로 생성되는 정절신화는 아랑의 진실이 아니라 아랑각의 진실에 주목함으로서 아랑의 ‘죽음’이 아닌 ‘정절’의 문제를 강화하게 된다. 두 번째로 생성되는 것은 사회질서 유지의 신화이다. 정절 신화가 결국 기존의 질서를 강화하는 맥락에서 고려되는 것임을 볼 때 이것을 질서유지의 신화로도 확장해서 해석할 수 있는 것이다. 생성된 정절 신화에 ‘여성 혹은 원귀는 질서에 반하는 존재’라는 콘텍스트적 맥락의 3차 기의가 투입된다. 이러한 맥락에서 심층의 의미작용을 분석한 결과 전체의 구조가 질서와 무질서의 양 극단 간의 대립과 균열 그리고 통합의 양상으로 회귀하는 것을 볼 수 있었다.
4장에서는 <아랑 설화>의 문화적 의미에 대해 논하도록 한다. 텍스트에서 생성된 신화는 그 문화적 맥락과 불가분의 관계를 맺기 때문이다. 우선 3장에서 언급한 <아랑 설화>의 신화들을 바탕으로 텍스트에서 드러나는 세계관을 간략하게 정리해보았다. 결국 <아랑 설화>는 보수적인 세계관을 극명하게 드러내는 텍스트이다. 그리고 그러한 세계관을 보다 구체적으로 살펴보았다. 이처럼 콘텍스트적 맥락을 고려한다는 것은 결국 텍스트를 둘러싼 문화에 대해 논의할 수 있다는 의미인데 따라서 현재의 문화 모형을 만들어내는 작업까지 확장해 보고자 한다. 그 모형을 만들어내기 위해서 로트만의 내적 공간, 외적 공간, 경계 공간의 개념을 활용하였다. 이러한 공간들은 각 공간들의 소통 가능성과, 경계 공간들에 위치한 주체들의 지향성이라는 두 가지 측면에서 접근할 수 있다. 소통 가능성과 지향성의 결합 양상에 따라 전체적 문화의 속성이 결정된다. <아랑 설화>는 각 공간이 소통은 가능하지만 경계 공간의 주체들은 내적 공간의 질서에 의해 지배되는 양상을 보인다. 따라서 경계 공간은 임시적인 공간이며 균열이 존재할 수 있는 공간으로서만 의미가 있다. 결국 <아랑 설화>는 현실의 삶의 균열을 존재하는 질서 안에서 서둘러 봉합하고자 하는 문화의 속성을 텍스트에서 구현하고 있는 셈이 된다.
본고의 논의는 ‘기억된’ 텍스트로부터 의미작용을 도출하고 이로부터 콘텍스트, 즉 문화의 모형을 만들어내는 방향으로 진행되어 왔다. <아랑 설화>의 의미작용과 그 신화 생성에 대해 주목했지만 궁극적으로 이 논의를 아우르고 있는 전제는 텍스트와 콘텍스트, 즉 문학과 문화의 소통의 양상에 관한 것이다. 그렇다면 따라서 차후에 다루게 될 과제는 정확히 어떤 ‘코드’가 텍스트와 콘텍스트의 소통을 가능하게 하는지에 대한 분석이 될 것이다. <아랑 설화>로부터 텍스트의 범주를 확장하여, 기억된 <아랑 설화>를 바탕으로 재생산되고 있는 다양한 텍스트들에 대해 의미작용을 분석하고 그 의미작용이 <아랑 설화>가 만들어내는 것과 어떻게 다른지, 또한 어떻게 콘텍스트와 소통하고 있는지를 밝힌다면 보다 확장된 연구가 가능할 것이라고 믿는다.
목차
The purpose of this thesis is to analyse signification of tale
The reason for choosing
In chapter 2, the thesis will compare the narrative structure of
Finally, this thesis will look into cultural meaning of
Future research will be more of an in-depth study on the text and context, in other words, on communication between culture and text by analysing the signification of other text which is based on Arang and comparing each text.
