신동엽 시 연구 : A Study on Poetry of Sin Dong Yeop
- 발행기관 서강대학교 대학원
- 지도교수 김승희
- 발행년도 2007
- 학위수여년월 200702
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 국어국문
- 식별자(기타) 000000103866
- 본문언어 한국어
초록/요약
본고는 신동엽 시에 나타난 여성 주체의 문제를 탈식민성과 관련지어 살펴보고자, 여성 하위 주체와 탈식민적·생산적 여성 주체의 모습으로 양분하여 고찰하였다. 특히 신동엽 텍스트의 여성 주체가 지닌 생산적인 역동성으로서 모성성이 탈식민주의의 원천이 된다는 시각에서 이를 크리스테바의 기호적 코라(semiotic chora) 개념과 관련지어 중점적으로 살펴보고자 하였다. 스피박(Gayatri Spivak)은 여성 하위주체를 재현하는 일의 어려움을 역설한 바 있다. 하지만 그렇다고 해서 여성 하위주체를 재현하는 것 자체가 무의하다는 것은 아니다. 다만 재현 자체의 중요성 보다는 그들이 재현되고 있는 상황의 강압적이고 폭력적인 현실의 구조를 인식하는 것이 급선무라는 것이다. 이러한 맥락에 본고 역시 동의하여, 신동엽의 시에 나타난 여성 하위주체들의 모습과 이를 통한 탈식민적 전망을 가늠해 보았다. 신동엽의 시에서는 여성 하위주체들이 직접 발화하는 경우보다는 언술 주체의 의식 내 ‘대상’으로 기술되는 경우가 많았다. 이때 언술 주체는 주로 그들을 시대의 희생물이나 헤게모니의 주변부적 인물로 간주한다. 하지만 그들은 희생양의 재현 그 자체로만 그치지는 않는다. 그들을 소환의 장으로 불러들이면서 가부장제 제국주의의 억압적 횡포를 폭로하고 이를 해체하고자 하는 언술 주체의 의식으로 이어지고 있기 때문이다. 신동엽의 시는 서구 근대 문명이 가져온 비인간화와 반생명 의식을 경계하면서 이를 타진할 대응력을 건강한 생명성에서 찾는 데 주력해 왔다. 이러한 생명성의 지향은 그의 시에서 주로 모성성 추구로 나타나는데, 본고에서는 크리스테바의 기호적 코라 개념을 통해 모성성의 의미를 살펴보았다. 그의 시에서 모성성 추구는 주로 귀수성(歸數性) 세계로의 회귀를 보여줄 때 두드러진다. 신동엽의 시론「시인정신론」에 따르면 귀수성 세계는 원수성(原數性) 세계와 상동한 것이다. 하지만 라캉적인 의미에서 볼 때, 귀수성 세계는 주체가 상징 질서 내에서의 위치를 정립한 단계-차수성(次數性) 세계를 인식한-이후의 국면으로서, 기호계와 관계되는 것이기도 하다. 한편 원수성은 보다 상상적 단계에 가까운 것으로서, 귀수성의 향방과 관련된 국면으로 이해할 수 있다. 그러므로 신동엽 시의 모성성을 크리스테바의 기호적 코라 개념을 통해 보았을 때, 여성의 몫으로만 규정된, 낭만화·신비화된 모성을 여성 주체에게 부여하는 전통적인 담론이나 모성성 강조를 여성에 대한 가부장적 억압으로만 규정하는 일부 페미니스트들의 입장이 아닌, 저항과 전복의 힘을 지닌 새로운 담론의 모성성을 발견할 수 있었다. 이러한 모성성은 현재의 상황을 신식민지 체제로 보는 신동엽의 현실 인식과 맞물리면서, 제국주의적 잠입과 침투가 도사리고 있는 상황 속에서 훼손된 생명성을 되찾고자 하는 의지로 텍스트 안에서 구현되고 있는 것이다. 신동엽의 텍스트에서 나타나는 모성성이 ‘동정녀 숭배’의 신화로서의 모성을 지양하고 이를 위협하는 기호적 코라이면서 살덩이인 육체적 어머니의 모성을 그려내고 있음은 주목할 만하다. 동정녀 어머니의 육체는 상징적 어머니의 육체인데, 그것은 일신교라는 남근중심적 상징계 질서 안에서 성적 억압의 반복을 재현하고 있다. 신동엽의 시에서 모성성은 배타적이고 일신교적인 상징 질서 내에서 구축된 모성이 아니라, 대담하고 적극적으로 남성의 “씨”를 갈망하는 모성적 육체를 보여주고 있는 것이다. 그러므로 신동엽의 시는 모성적인 코라의 역동적인 운동성과 부정성, 전복적 에너지를 통해 제국주의와 가부장적인 상징계 질서를 위협하는 어머니의 몸, 즉 식민지 이전의 상태-“정권 없는, 통치자 없는, 정부 없는, 농민들만의 세상, 이상 사회”, 곧 단순히 이상사회로서의 유토피아라기보다는 생산적이고 역동적인 의미 산출의 장(場)으로서의 ‘완충지대(緩衝地帶)’-로의 회귀를 꿈꾸는 혁명적 텍스트가 되고 있다. 이러한 모성이 지닌 역동성과 같은 맥락에서 여성 주체의 또 다른 면모인 역사적 주체로서의 능동성과 양성성도 살펴보았다. 본고는 탈식민적 글쓰기의 전략인 ‘다시 쓰기’의 관점에서 신동엽의 텍스트를 분석해보았다. 신동엽은「금강」을 통해 우리의 외부와 내부에 착근되어 있는 식민사관의 정전화된 이야기를 ‘다시 쓰기’ 함으로써, 중심부의 경험과 지배를 거부하는 폐기 담론의 형식을 제시하고 있다. 이와 더불어 부상하는 여성 주체의 문제도 중요하게 지적된다. 민중으로부터의 봉기, 밑으로부터의 혁명은 남녀, 노소, 빈부, 적서(嫡庶)의 이분법적 대립을 폐기하고 중심부의 영속성과 완전성을 방해, 전복하려는 의지로 확산된다. 그에 따라 역사 ‘다시 쓰기’에 참여하고 있는 여성 주체들의 모습이 부각된다. 특히 장편 서사시의 대미(大尾)를 인진아의 출산으로 마무리 짓고 있는 것은 여전히 살아 숨쉬는 혁명의 정신을 계승하고, 이를 재건하는 권능을 모성적 육체에 부여함으로써 현실과 세계를 변혁하는 데 일조하는 능동적 여성 주체를 보여주고 있다. 이와 같이 역사적 주체로서의 능동적 여성 주체는 추상적이고 관념적인 여성 주체의 모습을 탈피하고, 보다 구체적인 현실에서 주체로서 자리매김하고 있다는 의의가 있었다. 신동엽의 시에서 양성적 여성 주체는 성적 결합을 통해 나타난다. 본고는 남성 주체와 여성 주체 간의 성적 결합으로 나타나는 양성적 융합을 탈식민적 언술의 한 양식으로 보았다. 양성적 융합이 나타날 때 특히 대화적 언술의 양상이 두드러지는데, 발신자와 수신자, 주체와 타자, 남성과 여성의 이분화가 해체되는 카니발적 언술로 나타난다. 이와 같은 언술 양상은 제국적 질서와 이에 침윤되어 있는 자국의 기생적 권력구조를 해체·전복하고, 민중적 저항성을 표출해준다. 이와 같이 본고는 신동엽 시에 나타난 다기한 여성 주체의 양상을 고찰함으로써, 가부장제 질서에 의해 부여된 고정된 여성성을 탈피하고 제국주의적 상징 질서에 대한 반란과 전복의 에너지를 지닌 탈식민적 여성 주체의 가능성을 읽을 수 있었다.
more초록/요약
This study, in an attempt to understand the problem of women as subjects as it appears in Sin Dong-yeop''''s poetry, investigates it by dividing the issue of women into gendered subalterns and post-colonial·productive woman as subjects. Gayatri Spivak once mentioned the difficulty of re-presenting gendered subalterns. Of course, this does not deny the importance and meaning of re-presenting gendered subalterns all together. According to her, however, the most important thing is to perceive the oppressive and violent structure of the reality in which they are re-presented, rather than stressing the importance of re-presentation itself. In light of such context, this paper examined the depiction of gendered subalterns in Sin Dong-yeop''''s poetry and evaluated its post-colonial potentials. In Sin Dong-yeop''''s works, gendered subalterns are narrated as the ''''objects'''' which exist within the consciousness of the speaking subject, rather than speaking out directly. At such moment, the speaking subject regards them as victims of the period or peripheral characters in cultural hegemony. However, re-presenting them as victims is not all, since they are summoned into the grounds in which the violence of patriarchal and imperialistic oppression is revealed, leading to the narrator''''s consciousness to dismantle such tyranny. Sin Dong-yeop''''s poetry takes precaution against the de-humanization process and the anti-life consciousness brought about by Western modern civilization and has sought to find proper countermeasures in healthy life force. His seeking life force appears in the form of pursuit of maternity in his poetry. This study examines the meaning of such maternity through the concept of semiotic chora proposed by Kristeva. In general, the pursuit of maternity in his poetry is most obvious in his regression into the ambitious world. According to his essay「Discourse on the Spirit of Poet」, ambitious world is equivalent to natural world. However, from Lacanian point of view, ambitious world is a post-cognitive stage of the cultural world, the stage in which the subject has established his position within symbolic order, and this is also related to semiotics. On the other hand, natural world is mode akin to imaginary state, which can be understood as a stage related to the direction of ambitious world. Thus Sin Dong-yoep creates his poetry on the basis of his own epistemology. This study negates the traditional discourse which designates women''''s role only according to biological division of sex, as well as radical feminist position of considering the emphasis of maternity only as patriarchal oppression on women, and concentrate on the infinite and multifarious potential for subversion and dynamics inherent in maternity. As a result, the maternity as life force pursued in Sin Dong-yoep''''s poetry is sought as an alternative means to resist neo-colonialism and to overcome modernity. In the same context as the dynamics inherent in such maternity, the activeness and bi-sexuality as historical subject is also examined as yet another aspect of women as gendered subject. Through「Geumgang」, Sin Dong-yeop ''''writes back'''' the canonized discourse of the colonial view of history, which is rooted within and without our current society. Through such writing, he suggests the form of abolition discourse which refuses the experience and control of the central powers, while pointing out the importance of the issue of women as subject. The role of active women as historical subject especially, was meaningful in that they break away from the abstract and ideological image in the past and are re-positioned as subjects in a more concrete reality. Moreover, this study views the bi-sexual amalgamation which appears as sexual union between male and female subjects as a form of post-colonial discourse. Conversational discourse becomes obvious when bi-sexual amalgamation appears, and this conversational discourse takes a form of carnival discourse, in which the barrier between the sender and the receiver of messages is dismantled and separation between subject and object, man and woman is disrupted. Such state of discourse dismantles and subverts the imperial order and the parasitic power structure subordinate to it, expressing resistant spirit of the people. In conclusion, this study, by examining the depiction of daring women subjects as appears in Sin Dong-yeop''''s poetry, was successful in detecting potentials for post-colonial women as subjects, who have the energy to break away from the established role of women designated by patriarchal order and to resist and subvert imperialistic symbolic order.
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